创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

达摩祖师是第一个向中国弘扬佛法的大师，在中国的地位极高，是大乘佛教中国禅宗的始祖。

达摩祖师出生于公元386年，他出生那年，正是中国拥有皇帝最多的一年，当时的中国有东晋、前秦、后燕、后秦、西燕、北魏、后凉、西秦八个政权，一共出现了14位皇帝。

达摩祖师是贵族出身，他是南印度国香至王的第三个儿子。和悉达多一样，未入佛门前，他一直过着锦衣玉食的生活。

影视剧中的达摩

达摩祖师因在偶然的机缘中接触了佛学，而对它产生了极大的兴趣，继而毅然决然地遁入空门，成为了般若多罗大师的弟子。

因自小有慧根加上出家后的苦修，达摩在中年时便参悟了佛法的要义，并滋生了要前往震旦（中国）弘扬佛法、普度众生的宏愿。

然而，达摩将想法告知师父时，师父却阻止了他，师父叮嘱他：可以去中国，但必须在自己去世六十七年以后。

师父还预言，自己去世六十七年时，正是他去中国的最好时机，但那时的中国将有灾难，他去了之后最好不要在南方久耽，因为南方的领导者，只是喜欢世俗有所为而为的佛教功德，对于佛法的真谛，并没有真正的认识。

达摩对师父的预言坚信不疑，他清楚：师父早已有了能洞悉未来的能力。于是，出于好奇，他又问了师父一个问题：“我到中国弘扬了佛法以后，这个国家会发生什么？”

师父告诉他：“从此以后再过一百五十年，会有一个小灾难。”正是在这一次的对话中，师父还将另一个预言告诉了他，该预言内容是：

“心中虽吉外头凶，川下僧房名不中。如遇毒龙生武子，忽逢小鼠寂无穷。”

师父给达摩的最后一个预言，实际是因为中国佛教僧众不知检点，招来北周武帝的废佛教、废僧尼之灾。这场灾难，就是中国历史上有名的“三武之难”之一。

当然，当时的达摩对这些并不清楚，他甚至并不知道师父去世六十七年后，中国的灾难究竟是什么。

达摩谨遵师父教诲，他尽心伺候了师父直到圆寂。师父离世六十七年后，他才由南印度航海东来，实现他青年时期发下的宏愿：到中国弘扬佛法。

达摩先是到了广州，他抵达广州时，中国正处于南北朝时期，南朝的梁武帝萧衍是个笃信宗教的统治者。因为对道教、佛教虔诚，他曾亲自讲解佛经与《老子》，并持斋信佛，舍身在佛寺里做工。

按道理，梁武帝很容易成为达摩的贵人。可达摩的师父曾警示他：不要在南方久耽。达摩到了南方后，果然对师父的警示有些疑虑，他决定和梁武帝见见面，看看情形。

然而，这一见，竟进一步论证了达摩的师父的警示的正确性。

当日，达摩见到梁武帝后，梁武帝一直用审视的目光打量着他。当时的达摩身穿白色的僧袍，头顶全秃，只两边留着黑白相间的头发，他的脸上布满皱纹，眼里发着清亮的光。

梁武帝从未见过如此长相的僧人，自然对他多了一分审视。两人见面后，梁武帝问道：

“朕登位以来，造佛寺、写佛经，引渡人们出家为僧，多得不可胜记。我这样做功德，请问会有什么结果？”

听到这个问题后，达摩没有任何犹疑便合掌道：“这些并无功德。”随后，他将自己的理由进行了具体阐述，他说：

“这些事（你引渡人们出家为僧之事），只是人们想求升天的果报，终归是有渗漏的因果关系。犹如影子跟着形体，虽然是有，毕竟不是真实的事。”

“怎样才是真的功德呢？”梁武帝显然不满意达摩的回答，他再度发问时，语气中已有了几分不悦。达摩似乎完全没察觉到皇帝的情绪，他只如实道：

“真正智慧的解脱，是证悟到智慧的体性，本来便是空寂、圆明、清净、妙密的实相无相。这种智慧成就的真功德，不是以世俗的观念求得的。”

梁武帝听到这里后，右边的眉毛略微动了动，他察觉到眼前的怪僧人说的似乎有点道理，但他并未听明白“道理”究竟在哪儿。如达摩师父所预言的那般，他并没有认识到佛法的真谛。这样的人，用佛家的话说，就是心里还未有佛。

显然，达摩也觉察到了这点，达摩确定：心里无佛的人，不能见佛。既不能见佛，他自然也就看不见自己。

梁武帝继续发问道：“世间有没有佛？”达摩看着梁武帝明确地道：“世间没有佛！”

梁武帝整个人都怔住了，他并不知道达摩所说的“没有佛”，并不是说真的“无佛”，而是指他心里无佛。梁武帝的认知阻碍了他，他对达摩的误解达到了极致，他心想：“世间既然无佛，那你自然也不是佛。世间如果有佛，那你就是骗人的。”

梁武帝这样想了以后，达摩的处境就非常危险了，因为梁武帝这样的虔诚佛教徒，定然不信世间无佛，如此，达摩在他眼里就是江湖术士一类的存在了。

意识到危险的达摩赶紧找个机会溜走了，他已然确定：南方不适宜久耽。

随后，达摩一路向北，渡过长江到达了嵩山少林寺。不得不提的是，真实的达摩并不会功夫，也并未“一苇渡江”，他能跑掉，仅仅是因为梁武帝根本没追他。

到少林寺后，他找到了一个大洞，并一天到晚默然不语地面对石壁打坐。

达摩昔日打坐的达摩洞

达摩本是从印度而来的外来和尚，当时的人们，对佛法的认知，仅仅停留在讲论佛学经典的义理，虽然已有小部分人学习小乘禅定的法门，但他们根本就不懂何为禅宗。

也因此，当人们看到一个大师居然“终日默然，面壁而坐”时，他们除了奇怪便还是奇怪。但人们对于自己不熟知的事物，依旧保持着敬畏，所以，达摩打坐期间，也没人打扰他，他们还给他取了一个代号，叫“壁观婆罗门”。

达摩为何会面壁打坐呢？答案是：他想通过长时间的打坐，坚固个人信念，即：客观世界是无他，本质是虚幻不实。这种打坐法的原理是基于这种认知：“人类之所以不能接受佛教的真理，原因就是人的生理感觉器官蒙蔽了真相。”

达摩做了九年的面壁修行，他是想彻底否认人的生理感觉器官，证明其虚妄性。

第九年，无数人知道了达摩面壁的事，他们纷纷前来少林寺膜拜他。可达摩却从不理会，只依旧自顾自地面壁。

也有人说，达摩面壁，是为了等待真正能继承衣钵者的到来，若此人不来，他将一直面壁。

达摩面壁的第九年，的确有一位僧人不远万里求教达摩，此人，正是后来传承达摩衣钵者神光法师。

神光法师又叫慧可，是个土生土长的中国人。他与中国后来的律宗十一代祖弘一法师一样，为父母求佛所得之子。他出生前，他的父母一直祈求神灵赐予他们一个儿子。也因是祈求所得，父母为了感念上苍，将他取名为了“光”。

神光自幼聪慧过人，他博闻强记，广涉儒书，尤精《诗》、《易》，很小的时候，他便对佛经产生了浓厚的兴趣，并早早出了家。

神光在三十二岁那年倦游归来，回到香山。期间，他曾和达摩一样静坐了整整八年，他在定静中得到明示：去南方。得到明示的第二天，他头痛欲裂，头顶长出了五个狰狞的头骨，犹如五个山峰挺立而出一样。神光的师父认为：这是他脱胎换骨的征兆，是吉祥的兆头，是他可以证果的证明。

神光的师父告诉他：“你应听从内心的声音往南去，去少林寺，找那位面壁九年的达摩大师，他极有可能就是你的得法师父。”

神光这一寻，便寻出了历史上有名的公案：神光向达摩大师断臂求道的公案。