文/历史照妖镜
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文章很长，5546字，感谢支持
这一期，我们简单的聊聊什么是贵族精神，因为我经常看到一些明星们说自己小孩在贵族学校上学，学马术、欣赏艺术、听歌剧，有贵族般的涵养。
每次看到我都想笑，穿上龙袍就以为自己是太子了。
所以，我们今天聊聊贵族精神，但在讲贵族精神之前，先说个两个小故事。
第一是发生在法国大革命时期的故事。
当时路易十六和他王后被推上了断头台。上断头台的时候，王后不小心踩到了刽子手的脚，她马上下意识地说了句：“对不起，先生。”
而路易十六，在面对杀气腾腾的刽子手，则留下了最后遗言：“我清白的死去，我原谅我的敌人，但愿我的血，能平息上帝的怒火。”
几分钟后，路易十六和他的王后便身首异处了。
之后的故事，我相信大家也知道了，路易十六被处死后，整个法国彻底失控，从国王、王后、教士、贵族，到雅各宾党人，纷纷被押上断头台。
英国著名政治学家、保守党精神领袖博克更是在《法国大革命》一书中提出：
法国大革命摧毁了西方的风俗和道德，可能把整个欧洲引向暴政，因此，英国宁可不改革也不要法国大革命。
两个世纪之后，时任法国总统的密特朗，在纪念法国大革命200周年的庆典上真诚地表示：
“路易十六是个好人，法兰西的悲剧，就是从他被处死开始的……”
另一个故事：
1910年10月28日，一位83岁高龄的老人，为了拯救备受煎熬一生的灵魂，决意把所有的家产分给穷人。
仅仅带着自己的忏悔，离开了自己辽阔的庄园。
最终，他像流浪汉一样死在一个荒芜的小车站……他就是俄国伟大的作家托尔斯泰。
多年后，奥地利著名作家茨威格在评价托尔斯泰时这样感慨道：
“这种没有光彩的卑微，无损他的伟大……如果他不是为我们这些人去承受苦难，那么列夫·托尔斯泰就不可能像今天这样属于全人类……”
我说两个故事，虽然主人公的命运不同，但他们都有一个共同的身份：贵族。
现如今，很多人搞不清“贵族”的意义，觉得送去贵族学校，结交一些达官贵人就是贵族了。
那不叫贵族，顶多叫个“暴发户”。
真正的贵族不是爆发户精神，它从不和平民的精神对立，更不意味着养尊处优，而是一种以荣誉、责任、勇气、自律等一系列价值为核心的先锋精神。
中国最有名的贵族精神，就是宋襄公了。
宋襄公的故事最早记载在《左传》中，说的是宋国跟楚国要打仗，他们选择在泓水的一边作为阵地。
宋国军队很早就开到阵地，排好了队列，楚国是从另一边渡过泓水来进行交战的。
就在楚国渡河的过程中，宋国有一个中级军官，相当于今天的团长，就跑到宋襄公面前献计献策，说咱们给他来一个突然袭击，您看怎样？
这个建议在今天看来很合理，出其不意，攻其不备，这是战争原则。
但没想到，宋襄公却把脸一拉说，这怎么能行呢！君子在战争中是不能攻击已经受伤的人、头发已经斑白的人，敌人处于险境的时候，不能落井下石，现在敌人没有做好准备，我们绝对不能突然袭击。
于是就等着楚军全部过了河之后，宋军才展开攻击。
结果由于寡不敌众，宋军大败，宋襄公在战争中也受了伤，回去后不久就死了。
用今天的眼光看来，宋襄公这人太蠢了，迂腐啊。小孩子都知道“兵者诡道也”，本来就应该出其不意，攻其不备的。可你非要讲个规则，结果惨败了。
但是，我们可以从另一个角度来思考一下。
今天我们对祖上的这种贵族精神可能都不太理解，但是我们对西方的骑士精神多多少少都有耳闻。
那么西方的骑士精神包括什么内容呢？
第一点，到战场上要勇敢，不能贪生怕死；
第二点，到战场上要讲风度，要守规则，不能攻击没有穿好盔甲的武士，不能攻击非战斗人员，如果对方失败了，对失败者要宽宏大量。
这些话听起来跟宋襄公的精神是不是有点相似呢？
春秋以前的战争观点、战争方式，和春秋以后有着非常大的不同。
春秋的时候，因为双方主体都是贵族，那时候连当兵的都是贵族，所以大家打仗的原则是点到为止，给足对方面子，并不以把对方赶尽杀绝为目的，一旦分出胜负马上鸣金收兵，所以“五十步笑百步”就是这么来的，只要你跑了，就没人会追你。
两支由贵族构成的军队打仗，就有点像后来的绅士决斗。
我们知道，西方贵族之间的决斗有一套非常严正的程序，中国春秋时期的战争也是这样的。
春秋时期国与国之间的战争使用的是战车，用战车打仗，就要求寻找一块比较平坦，比较宽阔的土地作为战场，所以在打仗之前，双方必须选择一处对两国都比较适中的平原地区，然后约好时间，两国就千里迢迢赶到这个地点来打仗。
到了战场之后，要遵循一系列比较严格的规定。双方先排成队列，然后击鼓，双方战车相向而行，到达交汇点后同时向左转，叫左旋。这时两队战车的距离最近，站在战车上的武士挥起长矛，相互攻击，如果一下子把对方挑下战车，就胜了；如果双方谁也没打着谁，那么在左旋之后，回到原点，等待下轮击鼓，再次发起冲锋。
所以这个方式跟决斗非常相似。
宋襄公本人是殷朝的贵族后代，从小受到严格的贵族教育，所以对他来讲，在战争中取胜固然重要，但更重要的是要胜得合理，胜得光明正大。
有时想想很感慨，中国人现在很赞赏西方人的骑士精神、绅士风度，做事有原则讲诚信。
可是今天我们才发现，让我们嘲笑了那么多年的宋襄公，恰恰是和西方的骑士精神一脉相承的。
这个就是我们中国的贵族精神。
再说说西方。
在二战中时期，有600万英国成年男性奔赴战场，死亡率为12.5%。
而当时英国最著名贵族学校《伊顿公学》的参战贵族子弟伤亡率，则高达45%。
按照常理，英国贵族大多担任军官，死亡率应该低，为什么死亡率反而远高于一般士兵呢？答案很简单，因为他们总是冲锋在前，撤退在后。对于他们来说，责任和荣誉比生命更重要。
就像伊丽莎白女王，在二战的时候是打探照灯的，他的父亲也经常出现在街头救火、救人。还有他的叔叔们，有开着游轮去参加“敦刻尔克大撤退”的，有拿着枪上战场的。
还有他的孙子们，比如女王的孙子，哈里王子，他从军校毕业后，就被派到阿富汗前线，做了一名机枪手。
这不是去走个过场，镀金的，是他们知道为国家奉献自己、承担风险是贵族的本职，或者说是本分所在，是理所当然的。
还有最著名的一句话：“风可进，雨可进，国王不可进”，说的就英国国王爱德华到伦敦的贫民窟进行视察的故事。
他站在一个东倒西歪的房子门口，对里面一贫如洗的老太太说：“请问我可以进来吗？”
这体现了对底层人的一种尊重，而真正的贵族是懂得尊重别人的。而不是像一些泥腿子一样，问都不问，dang一脚就踹开大门。
所以，英国的老百姓普遍认为，贵族精神代表了一种尊严，一种高超的品行。
西方中世纪的战争好多跟中国春秋战争非常相似，战场上是对手，下了战场仍然还是朋友。所以那个时候的好多战争，在今天看来就有点像小孩子过家家一样。
比如，公元1135年，英国国王亨利一世去世了，他的外甥斯蒂芬和他的外孙亨利二世都认为自己有权继承英国王位。
斯蒂芬人在英国，就捷足先登，抢先登上了王位。
亨利二世在欧洲大陆，听到这个消息后愤愤不平，在欧洲大陆组织了一支雇佣军前来攻打斯蒂芬。
那个时候亨利二世很年轻，经验不足，出兵的时候没有很好的筹划，所以大兵千里迢迢开到了英伦三岛，结果一上岸就发现钱已花光了，没粮食了。
没钱、没粮，雇佣军就全哗变了。
怎么办呢？这个时候亨利二世作出了一个我们中国人绝对想不到的选择。
他居然给对手斯蒂芬写了封求援信，说：我出征准备不周，没了粮草，你能不能给我点接济，让我把这些雇佣军遣散回欧洲。
这个斯蒂芬居然慷慨解囊，给了亨利二世一笔钱，亨利二世也遵守了承诺，把雇佣军带回了欧洲。
可后来亨利二世竟然第二次发动了同样的战争来争夺王位。
可能有人会认为，这人是不是脑子毛病，有钱的时候不继续攻打，反而把雇佣军解散了，现在又要发动第二次战争争夺王位。这在中国人看来是忘恩负义。
但我觉得，你给我钱，我遵守承诺遣散了军队，但我们的事情还没了解，该竞争的还是要接着竞争的。
在第二次夺王位之战中，亨利二世打赢了斯蒂芬。
虽然他取得了胜利，但结果却很有意思。他和斯蒂芬签订了一个条约，就是这王位还是由斯蒂芬来做，但要把自己立为太子，一旦斯蒂芬百年之后，我由亨利二世来继承王位。
这在一般人眼中，就是两傻帽，一个给敌人钱，一个好不容易打赢了，却只得了接班人的名义，按照中国皇位争夺，非杀个你死我活不可。
所以，中西之间的各种偏差，可能就是思想上的偏差。
再讲一场一个戏剧性的故事。
英国爱德华三世的两个儿子，兰开斯特公爵和约克公爵的后代，他们都对英国王位感兴趣，于是两个家族间发起了一场内战。
战争的结局竟然是不打不成交，两大家族打出了感情，互通了婚姻，兰开斯特家族的亨利七世娶了约克家族的伊丽莎白。
联姻之后，约克和兰开斯特两大家族宣告合并，开创了都铎王朝。
在欧洲的政治中，有一个特殊传统，就是一个国王，即使是被从王位上推翻下来，也会受到必要的礼遇，这也是骑士精神的一种体现。
所以在欧洲的权力斗争中，很少有像中国那种斩草除根的想法。
欧洲人觉得，竞争更要有风度。
欧洲的贵族宁可承担养虎为患的后果也不愿意丧失自己的风度。
1688年时候，荷兰的威廉三世攻打斯图亚特王朝的詹姆斯二世，因为两人要抢英国王位。
威廉三世是詹姆斯二世的女婿，但他觉得这个王位应该是属于自己的，所以从詹姆斯二世手中夺取了英国王位，把自己的岳父给俘虏了。
他把自己的岳父关在靠近海边的一座城堡里，同时在城堡靠海那一侧给他留了一条小船。詹姆斯二世心领神会，就坐着这条小船逃到了欧洲。
第二年詹姆斯二世组织了一支雇佣军想重新夺回自己的王位。
这时威廉三世正在组织和法国进行一场战争，他一看自己岳父卷土重来，不得不腾出一只手来对付自己的岳父。
最后虽把詹姆斯二世打跑了，但在英法战争中却遭到惨败。
正如荷兰史学家约翰·赫伊津哈所说的，“火药的传入虽然把骑士阶层炸得粉碎，但是中世纪骑士所体现的，并且被理想化的骑士精神，却在近代西方文化中得以保留”。
这种骑士精神实际上就是贵族精神的一部分，它作为一种道德理想，对西方人的民族性格有着长久的影响。
西方进入平民社会之后，贵族之间网开一面的传统在高层政治中还依然得以保留。
比如在美国南北战争中，南方军即将面临失败，军官中有人提议化整为零分散到老百姓家里，进入山区打游击战。但当时南军最高统帅罗伯特·李将军却不同意，他说：
“战争是军人的职业，我们要是这样做，就等于把战争的责任推给了无辜的老百姓。我虽然算不上一个优秀的军人，但我绝不会同意这样做，如果能用自己的生命换来南方老百姓的安宁，我宁愿作为战争犯被处死。”
他的对手是大家熟知的林肯，林肯总统同样表现出宽宏大量的贵族风度。
本来他确实应该按照军法对罗伯特·李进行处置，但是他认为南北之间的仇恨宜解不宜结，所以他对李将军说，您也到了退休年龄了，就告老还乡吧。
于是，李将军就以这种方式光荣退休，回到自己的庄园，写回忆录去了。
贵族精神有很多还不为我们所理解，比方说，贵族精神当中的低调。
洛克菲勒帝国的国王小洛克菲勒，在他上大学的时候，过的是贫穷的生活，自己烫裤子，自己缝钮扣，不抽烟，不喝酒，不随便到剧院去看电影，和他爸爸一样，把每一笔开支都记在小本子上。
这些人看起来很节约，但是并不小气，因为他在面向社会进行捐赠的时候，都非常慷慨。
这种精神，从一个角度来看是慷慨，从另外一个角度去解读，也可以说是一种担当精神，一种社会责任感。
所以在今天西方社会的主流意识当中，很多有钱人会学这种担当精神。
比如西方的航海业有个不成文的规定，当一艘船遇到危险要沉没的时候，船长肯定是最后一个离开的，或有的船长干脆选择和船一起沉没，这就是从贵族精神延续下来的一种承担精神。
在电影《泰坦尼克号》中，船即将沉没的时候，船长走进了船长室，选择了和船共存亡，这就是一种担当精神。
在大船开始沉没的时候，船长请船上的小乐队到甲板上来演奏，以安抚大家的情绪。在演奏完毕之后，首席乐手向大家鞠了一躬，乐手们开始离去，船上非常混乱，大船马上就要沉没了，首席乐手看见大家都走远了，他自己又回到了原来的位置，架起小提琴，拉起了一支新的曲子，已经走远的乐手，听到音乐声，不约而同地又回到了首席乐手身边，大家重新开始演奏。
船要沉没了，大家相互握手，互道珍重，首席乐手说：
“今天晚上，能和大家一起合作，是我终身的荣幸。”
这是对贵族精神的最好的诠释，它告诉我们，有一种死比平凡的生更伟大。
储安平在其《英国采风录》中记述了他对英国贵族和贵族社会的观察，他说：
“凡是一个真正的贵族绅士，他们都看不起金钱……英国人以为一个真正的贵族绅士是一个真正高贵的人，正直、不偏私、不畏难、甚至能为了他人而牺牲自己，他不仅仅是一个有荣誉的、而且是一个有良知的人。”
用当年法国政治学家托克维尔的话来说：贵族精神的实质是荣誉。
贵族精神跟物质条件，有的时候可以说没有什么关系。
就像当年张爱玲所说的，旧上海公寓里的那个电梯工，一定要衣冠楚楚，领带打得整整齐齐，才肯出来给顾客开电梯，这也体现了一种贵族风度。
还比如许纪霖教授所说的，有一个下岗的三轮车夫，靠自己蹬三轮车的微薄收入，养活了几十个孤儿，一个一个送他们去上学，我们也可以说，这个人具有一定的贵族精神。
沈sir最后的结语：
贵族精神说离我们远也远，说离我们近也很近，我们每个人都可以成为一个精神贵族。
贵族不需要“出身高贵的”、“高尚的”、“伟大的”、“崇高的”、“卓越的”、“辉煌的”，这种词语只有泥腿子才喜欢冠在自己身上。
“贵族精神”很简单，不一定要高贵的气质，但你要有宽厚的爱心、悲悯的情怀、清洁的精神、承担的勇气；以及坚韧的生命力、人格的尊严、人性的良知、不媚、不娇、不乞、不怜；始终恪守“美德和荣誉高于一切”的原则。
那么你就是个贵族。
我们可以看民国那些大师，他们的姿态、他们的公德心、他们的精神面貌，再看看复旦3杰、李湘那帮天天自吹贵族的人，在我眼里和土鳖没什么区别。
所以，贵族不一定富有，富有之人不一定是贵族，因为这种贵族精神不是用钱可以买来的…
