1994年4月7日，卢旺达首都基加利的一座教堂内，数千名图西族人躲在里面，希望能够逃过胡图族人的屠刀，他们天真的认为，教堂是一个神圣的地方，没有人会在这里杀人。

然而事与愿违，当胡图族的武装分子包围了教堂，他们的希望破灭了，武装分子们用手榴弹、机枪、刀、棍棒等各种武器，对教堂里的人进行了残忍的杀戮。

没有人能够幸免，连婴儿和老人也不例外，一时之间血流成河，尸体堆积如山，惨叫声和哭泣声充斥着空间，教堂瞬间成了地狱，而这只是卢旺达大屠杀中的一个场景。

这场持续了100多天的大屠杀导致了100多万人死亡，200万人的流离失所，这是人类历史上黑暗的一页，也是人权史上的一次惨痛的教训。

什么是人权呢？具体来说人权是指每个人生而就具有的、不可剥夺的、平等的、普遍的权利，包括生存权、自由权、财产权、平等权以及尊严权等等。

毫无疑问，人权是人类文明的基石，是社会进步的动力，也是国际和平的保障。

然而在人类历史上，人权却经常受到侵犯和践踏，无数的战争与屠杀、奴役和迫害，让人类遭受了无尽的苦难。

为了维护和保护人权，避免因为人祸而引发的人道灾难，二战结束的1945年，在美国旧金山，包括中国在内的来自世界50个国家的代表签署了联合国宪章。

这标志着人类在维护和平的道路上迈出了关键一步。

作为联合国的根本大法，联合国宪章明确了联合国会员国的权利与义务，阐释了国际社会处理国际问题以及维护世界和平与安全的基本原则和途径。

联合国宪章规定，联合国大小成员国之间权利平等，同时还指出联合国的宗旨之一是不分种族、性别、语言和宗教，致力于增进并激励对于全体人类的人权及基本自由的尊重。

虽然苏联强烈反对在宪章中加入人权条款，但由于众望所归，人权条款获得了绝大多数国家的认同。

联合国既承认主权平等，又主张尊重人权，可以这么说，在联合国宪章起草的过程中，主权和人权谁至上的原则就已经开始争论不休了。

主权是指一个国家或政府在其领土内拥有的最高的不受外来干涉的权力，是一个国家的核心利益，是国家的尊严和荣誉，也是国家的生存和发展的保障。

然而在国际社会中，主权却经常被滥用，在过去的半个世纪里，各国之间为了各自的盘算，更是把这个问题政治化，甚至成了各自国家政治正确的标志。

人权和主权孰轻孰重的争论一直不绝于耳，直到1994年才似乎有了共同的认同。

这一年非洲中部的小国卢旺达已经独立32年，然而这个国家却依然处于贫困的状态中。

卢旺达国内主要有两大种族，分别是占比85%的胡图族人和占比14%的图西族人，他们肤色接近，语言相通，在宗教方面也没有尖锐的对立，然而矛盾却依然突出。

个中原因不过是因为图西人相对富裕些，但差距也不是很夸张，与胡图人相比，也只是家里的牲畜相对多一些而已。

1994年4月6日，出身胡图人的卢旺达总统乘坐的飞机被击落，这一突发情况让卢旺达出现了权力真空，胡图族人的军人集团趁势而起，很容易就掌握了实权。

在总统飞机被击落的当天，军方在没有任何调查和证据的情况下，就宣称飞机是被图西族人击落的。

军方以此为由煽动仇恨，号召所有胡图人拿起武器，对全部图西人格杀勿论，不论男女老少还是孕妇病人，一个都不准放过，于是一场惨绝人寰的屠杀就此拉开了帷幕。

与屠杀相伴的，还有针对妇女的大规模性侵案件，据美国普林斯顿大学和卢旺达政府在事后的联合统计，在屠杀中幸存的图西族妇女几乎没有人能够免于性侵，还有25万左右的女性在遭到性侵后被杀害。

更为恶劣的是，为了尽可能的摧残图西族妇女，胡图族的极端分子还释放了数百个艾滋病人去全国各地作案。

而这一泯灭人性的举措的策划者竟然是一位女性，她就是卢旺达妇女事务部的部长波丽娜。

因为性侵了太多人，很多胡图人已经筋疲力尽，双手发麻无力，他们想停止性侵，还需要向波丽娜申请获得批准才能休息。

这个被恶魔上身的女人，后来被国际刑事法庭判处终身监禁，得到了她应有的惩罚。

令人感到不可思议的是，面对这样野蛮而血腥的大屠杀行径，当时的国际社会却未能进行有效干预，仅仅只有法国、加拿大、荷兰等少数国家收容了一些难民。

很难让人相信在20世纪末期还能发生如此惨烈的人祸，那么联合国在干什么呢？为什么联合国没有及时制止这场大屠杀呢？

这就要说到一个困扰国际社会的问题了，那就是人权和主权的关系。

当时的联合国安理会对于是否应该对卢旺达进行人道主义干预，存在着严重的分歧和犹豫，大家都知道并且承认卢旺达发生了严重的人道危机，需要采取紧急措施来保护无辜的平民。

然而另一方面，他们又担心干预会损害卢旺达的主权，会让自己处于舆论的风口浪尖上，特别是美国，克林顿政府的表现让世人大失所望。

1992年，索马里爆发了严重的人道主义危机，美国为了抓捕索马里的军阀头目艾迪德，于是强行出兵索马里。

这是当年的头条新闻，美国也因此而遭到了许多国家的诟病，被指责为干涉索马里内政。

由于担心被再次指责为干涉别国内政，克林顿政府选择了对卢旺达大屠杀袖手旁观。

美国的态度起了一个很坏的表率作用，给了卢旺达的屠杀者更大的胆量，也让卢旺达的受害者更加绝望和无助。

美国的不作为也遭到了来自国内和国际的一片指责，这也是后来美国政府对卢旺达大屠杀表示歉意和愧疚的原因。

卢旺达大屠杀后，国际社会大受震撼，这一场人类世界前所未见的惨烈事件，彻底动摇了一些国家长期坚持的政治正确。

究竟是人权高于主权还是主权高于人权？这个问题的答案在卢旺达大屠杀中显而易见，尽管每个国家都有自己特殊的发展历史和现实国情，但这并不能影响人权这一普世价值。

因为人生而为人，不论国籍种族，都应该享有生存权、自由权、财产权等等基本人权，因为人首先是作为独立个体的人之后才是某个国家或某个组织的人。

因为主张主权高于人权，所以柬埔寨的波尔布特就可以毫无顾忌的屠杀掉全国1/3的人口，因为忽视人权高于主权，所以联合国就无法阻止卢旺达的惨案。

1999年4月29日，捷克总统哈维尔公开提出了人权高于主权的理念，哈维尔认为，在当今世界，任何国家都不能以主权为借口侵犯人民的基本权利和自由。

他呼吁国际社会应该对任何违反人权的行为进行干预和制裁，以保护全人类的尊严和和平，哈维尔的理念也得到了世界上绝大多数国家的赞同。

2003年5月26日，卢旺达全民公决通过新宪法开始实行多党制，以及立法、行政、司法三权分立制度，在军政府独裁成为常态的非洲，卢旺达显得很另类。

今天的卢旺达虽然依旧贫穷，但近些年经济增长率却一直保持在8个点以上，民众的预期寿命也提高了13岁，被称为非洲的瑞士，可见在良好的制度下，这个历经创伤的国家未来可期。

战火的硝烟弥散后，卢旺达人民或许已经认识到仇恨只会让灾难重演，唯有和解与宽容才能真正铸就民族的未来。

原联合国秘书长安南曾说过，我们应该意识到，联合国的目的是保护个体的人类，而不是保护践踏他们的国家，从今以后，任何一个国家和政府，都不能打着国家主权的旗号侵犯人权。

人权高于主权，这是卢旺达大屠杀给世界的最深刻的启示，也是人类在21世纪必须坚持的原则。关于主权和人权大家怎么看？欢迎留下您的真知灼见。